Vi設(shè)計企業(yè)文化傳播的捷徑是什么？
Vi設(shè)計企業(yè)文化傳播的捷徑是什么？
這是一個眼球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時代，誰能較長時間吸引住觀眾的目光，誰就能獲得最大的效益．而VI設(shè)計是CIS系統(tǒng)中最具傳播力和感染力的層面．企業(yè)形象的視覺識別即是將CI的不可視內(nèi)容轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的視覺識別符號，以無比豐富多樣的應(yīng)用形式，在最為廣泛的層面上，進(jìn)行最直接的傳播．創(chuàng)建于上個世紀(jì)七十年代，而發(fā)跡于九十年代的咖啡連鎖店星巴克更是在其重新整合的vi設(shè)計風(fēng)格上獨(dú)樹一幟，其標(biāo)志設(shè)計中所使用的色彩和西方字體都與傳統(tǒng)的歐美的咖啡店截然不同，結(jié)果是該公司在美國的營銷一路凱歌，并且在本無咖啡文化的中國也得到了長足的發(fā)展．再如著名的飲料品牌可口可樂與百事可樂的市場，可口可樂用紅色占領(lǐng)市場，在任何地方都可見可口可樂張揚(yáng)的紅色，以至于百事可樂改換為藍(lán)色系列與可口可樂的紅色系列抗衡，以脫離可口可樂的紅色影響而獨(dú)創(chuàng)品牌．在當(dāng)今市場競爭日益白熾化的今天，老企業(yè)要維護(hù)自己的品牌，新企業(yè)希望迅速崛起，眾多的企業(yè)要在商場中取勝，首先要在消費(fèi)者心中牢固地樹立品牌形象．從市場營銷的角度來看，五，六十年代的商品的競爭主要體現(xiàn)在商品的價格競爭；七，八十年代的商品競爭主要體現(xiàn)在商品的質(zhì)量競爭；而隨著科技的進(jìn)步和各個生產(chǎn)企業(yè)生產(chǎn)手段的日益接近，使得價格和質(zhì)量方面都難分伯仲了，九十年代以后，商品的競爭主要體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計的競爭，而這些所有的設(shè)計，事實上都是基于該企業(yè)的VI設(shè)計，或者說都是vi設(shè)計的應(yīng)用或延伸．Vi不僅僅是一個標(biāo)志，還是一個企業(yè)的精神象征是企業(yè)文化的濃縮和對外宣傳的媒介，它不僅代表一個企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)，它也是一個可視化表達(dá)，是企業(yè)理念，企業(yè)精神和文化的象征，是企業(yè)的無形資產(chǎn)．忽略了企業(yè)文化內(nèi)涵，vi將成為一個無血無肉毫無生氣的軀殼．就當(dāng)下一些實例可以看出，中國視覺識別系統(tǒng)設(shè)計出現(xiàn)了一種趨勢．不能單純的模仿，而是應(yīng)該提取中國傳統(tǒng)文化的精髓與國外的文化相融合，形成文化碰撞而產(chǎn)生的一種獨(dú)特的美．從而使“西學(xué)東漸”的設(shè)計理念在視覺識別系統(tǒng)vi的是e級中能夠充分體現(xiàn)．這種設(shè)計不是形式上的設(shè)計，而是精神上的再創(chuàng)造．忽略了中國文化的那種厚實的文化底蘊(yùn)和內(nèi)在的精髓，不將其進(jìn)行本質(zhì)的升華，而是過分的追求與牽強(qiáng)的模仿最終是經(jīng)不起群眾的考驗的．在視覺識別系統(tǒng)設(shè)計國際化的今天，企業(yè)文化才是硬道理．好的vi設(shè)計應(yīng)在人與人，人與空間，人與社會，人與自然的交匯融合上，體現(xiàn)出“感性”與“理性”的有機(jī)結(jié)合和形式與內(nèi)在精神的升華，可以給人以心曠神怡，別有情趣的精神享受．好的vi設(shè)計作品是超語言的，超國界的．總之，過于重視形式美感，從而忽略了企業(yè)文化內(nèi)涵，使標(biāo)志vi成為一個無血無肉毫無生氣的軀殼，要想設(shè)計一個成功的vi就應(yīng)該意識到企業(yè)文化內(nèi)涵孕育標(biāo)志vi，北京vi設(shè)計塑造品牌，品牌造就企業(yè)．因為“競爭的關(guān)鍵是品牌，品牌的核心是特色，特色的保障是文化，文化的源泉是歷史”．獨(dú)立個性在vi設(shè)計中的表現(xiàn)
俗話說：“要么與眾不同，要么就被淘汰．”但在今天的品牌市場上，標(biāo)榜自己與眾不同的品牌實在是多如牛毛，無論是大企業(yè)還是小公司，都很容易就沉迷于與眾不同才是王道中去，過分地追求品牌的與眾不同，殊不知這種形勢在一定程度上己經(jīng)讓消費(fèi)者或者潛在客戶困惑不己．從理論上講，與眾不同的特性本是為品牌增值的，但事實上卻是同質(zhì)化現(xiàn)象泛濫．如此一來，品牌就很難在市場中脫穎而出，贏得消費(fèi)者的青瞇．找準(zhǔn)品牌方向，讓消費(fèi)者快速被一個品牌所吸引，并不僅僅是追求不同，而是求同存異．在這個瞬息萬變的世界，品牌VI設(shè)計應(yīng)找準(zhǔn)自己的方向定位，用獨(dú)立的個性來打動消費(fèi)者．一個好的品牌vi設(shè)計，除了有好看的外觀包裝、深刻的品牌文化外，還需要有相應(yīng)的整設(shè)計為之增光．在李永全的設(shè)計觀念里常常提到“冰山設(shè)計定律”，普通人看冰山，眼光總離不開冰山上面，那沒有意思，成功的品牌是因為它的個性和它的邏輯性．個性化意在追求消費(fèi)者與品牌商品情感上的體驗．品牌個性是一個品牌創(chuàng)立時首先要提出的，是品牌資產(chǎn)的核心維度之一．品牌個性是指一個品牌形象上感性的一面，它通過打造突出的形象，個性的創(chuàng)作讓消費(fèi)者在眾多商品中能更精準(zhǔn)地定位．消費(fèi)者對品牌的選擇通常是一種尋求心理認(rèn)同和自我表達(dá)的過程，消費(fèi)者與品牌建立關(guān)系時往往會把品牌視作一個性格特征、一個人或一個伙伴，品牌對于消費(fèi)者來講，也是自己個性的表達(dá)、角色的扮演．好的品牌vi設(shè)計要有自己的獨(dú)立個性．社會發(fā)展至今，人們對于生活的追求更多的是一種對于生活的享受和愛，是情感化的體驗．人們更加注重自身的儀表，體現(xiàn)自我個性的情調(diào)，以及追求一種精神食糧．而化妝品正是這一種心理映像的精神劑，人們樂于通過化妝品的魔力去抵抗現(xiàn)實的不完美．化妝品本身就是人們對于美的追求的產(chǎn)物，而在化妝品的銷售上，消費(fèi)者們都了解廣告宣傳中的“重返十八歲”的荒唐，但感性還是會戰(zhàn)勝理智，被精神美的東西所征服，不自覺地接受了品牌所塑造的美麗形象．人們開始在化妝品上尋找魅力、青春以及自我的表現(xiàn)，這讓人們在追求美的過程中享受到了精神性的歡愉．在有關(guān)奢侈品的調(diào)查報告中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的消費(fèi)者日益成熟，他們對奢侈品的喜好開始發(fā)生改變，越來越喜好獨(dú)特、低調(diào)的品牌，而年輕一代消費(fèi)者則尋求獨(dú)特性和個性，獨(dú)立個性已經(jīng)成為品牌vi設(shè)計的一個發(fā)展趨勢．消費(fèi)者的審美心理發(fā)展正隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、時代的變化而不斷的發(fā)生著改變．追求個性是很多消費(fèi)者心理審美的共同特征，這也引起了化妝品品牌形象vi設(shè)計向個性化的發(fā)展．在崇尚思想自由的現(xiàn)今，人們在心理上追求著獨(dú)一無二、需求也越來越趨向個性化，沒有一個品牌可以適用于所有人群，贏得所有消費(fèi)者的喜愛．好的化妝品品牌，需要擁有只屬于它自己的品牌性格，而且這個性格是獨(dú)一無二的，要讓消費(fèi)人群及大眾每當(dāng)看到或聽見此品牌，便能捕捉到它自有的特色．不同的經(jīng)歷和環(huán)境就會產(chǎn)生不同的愛好和消費(fèi)理念，在品牌形象vi設(shè)計之初，我們總是擔(dān)心自己沒有迎合滾滾的市場潮流，所以往往只接受那些自己習(xí)以為常的東西，一切都遵循固有的模式，既定的思維，對源于生活的創(chuàng)意需求越來越少了．然而只有打破這種固有的思維模式，追求獨(dú)立，才能讓品牌在眾多的化妝品中獨(dú)具特色，迅速驅(qū)動品牌進(jìn)入顧客頭腦，讓他們對此興趣盎然．人們對于生活的需求在不斷地提升，在對于化妝品的消費(fèi)上，已經(jīng)不滿足于低層次的使用需要，而在逐步追求更高的精神層面上的滿足．消費(fèi)者不止關(guān)注化妝品的質(zhì)量，還注重化妝品的視覺形象．主要有三個方面的化妝品品牌形象vi設(shè)計的視覺表現(xiàn)方式：1、圖形的表現(xiàn) 2、色彩的表現(xiàn) 3、包裝與材質(zhì)的表現(xiàn)．品牌的靈魂是其自身的個性．品牌的獨(dú)立個性賦予品牌價值，它是品牌進(jìn)行有效識別并產(chǎn)生消費(fèi)影響的前提．一個具有鮮明、獨(dú)特個性形象的品牌，可以在眾多品牌中不被淹沒，被目標(biāo)消費(fèi)者所賞識并認(rèn)同，獲得生機(jī)和發(fā)展的機(jī)會；就可以在自己市場領(lǐng)域里展現(xiàn)號召力和吸引力．而視覺通道承載著人們最大的信息接收量，只有那些在視覺上能夠頗具新意、易于記憶、引起共鳴、贏得歸屬感的信息符號才能夠成為有效傳播的前提．在化妝品品牌的vi設(shè)計過程中就要求每位北京vi設(shè)計師在創(chuàng)意時把個性這一重要理念始終與品牌形象設(shè)計貫穿在一起．怎樣做讓企業(yè)獲得更大利益的vi設(shè)計？
對于VI設(shè)計而言，如何能讓企業(yè)獲得更大利益才是關(guān)鍵．對于滅火器而言，如何能在緊急時刻更有效地幫助人們撲滅火源消除危險是其存在的關(guān)鍵．但是根據(jù)調(diào)查，在緊急清況下人們更多選擇的是就近原則一一選取身邊可以使用的物品來撲滅火源，而非使用安置在樓道間里的滅火設(shè)備．1、是什么原因造成了發(fā)生火災(zāi)時滅火器的使用率如此之低？
首先，從使用人群的心理特點(diǎn)分析得出，人們在面對突發(fā)的危險時，心理會產(chǎn)生恐慌從而導(dǎo)致自我判斷能力、意志力等下降，出現(xiàn)意識層面上的無意識或者下意識狀態(tài)，在此狀態(tài)下人們在起火初期會憑借經(jīng)驗層面的潛意識來進(jìn)行滅火行為：如盡可能地在短時間內(nèi)取水滅火或者使用毛巾等其他物體隔絕氧氣以期滅火．而在這極短的時間內(nèi)，人們的思維意識還處于頭腦發(fā)昏，不知所措的狀態(tài)，因此并不能及時有效地準(zhǔn)確找到滅火器的存放地點(diǎn)并取出使用．2、 使用人群行為特征
其次，從使用人群的行為特點(diǎn)分析，此時的人們，受到應(yīng)激反應(yīng)的刺激會出現(xiàn)一定的應(yīng)急行為，大部分未受過專業(yè)消防訓(xùn)練的人們在行為上會遵循“嘗試一失敗—嘗試”的循環(huán)認(rèn)知模式．日常生活中，本就從未接觸過滅火器的人，在緊急時刻由于沒有使用經(jīng)驗，所以不會使用或者錯誤使用的人群占大多數(shù)，很有可能在這段時間里就錯過了最佳的滅火及逃生時刻．因此，雖然生活中隨處可見滅火器，可是真正學(xué)習(xí)使用過的人少之又少，由于沒有使用習(xí)慣及使用經(jīng)驗的積累，在平時的生活中滅火器總是被安靜的放置在某個角落等待使用，而人的下意識動作都是通過習(xí)慣所養(yǎng)成的，因此在火災(zāi)發(fā)生時，會出現(xiàn)下意識的使用自己所熟悉的產(chǎn)品來取代滅火器滅火．通過對使用人群心理及行為的分析，以及對于滅火器使用現(xiàn)狀的調(diào)查，筆者認(rèn)為是否可以通過功能整合的vi設(shè)計方法提高在危急關(guān)頭滅火器的使用率．所謂功能，就是“事物所發(fā)揮的有利作用與能力”，包括產(chǎn)品在人們心目中具有存在價值的所有因素．功能整合是指將各種功能的產(chǎn)品集中在一件產(chǎn)品之上，形成多功能產(chǎn)品．與單一功能產(chǎn)品相比，整合功能產(chǎn)品具有更廣泛的適用性，而功能的整合、設(shè)備集約與精簡更利于提升效率．但現(xiàn)實中多功能產(chǎn)品的性能往往無法與單一功能相媲美．這里就需要vi設(shè)計師們做出權(quán)衡——如何恰到好處的使產(chǎn)品功能多卻不冗余，精而不繁雜．從vi設(shè)計角度而言，要使滅火器具能充分融入人們的生活，提高產(chǎn)品的受重視程度，通過對現(xiàn)有滅火器的創(chuàng)新vi設(shè)計實例分析，筆者歸納了以下三種較為普遍的整合方式：
?。?）物理性+藝術(shù)性
曾經(jīng)有人說過，vi設(shè)計可以沒有新的答案，但是有各種新的辦法將己經(jīng)存在的答案在新的背景中相互融合．在剛需不變的前提下，如何讓滅火器恰如其分地融入人們的生活，而不是由于占地方，體積大，便被擱置在種種不起眼的角落里、倉庫中，當(dāng)人們想到用它時卻發(fā)觀早己不記得它的具體“收藏”位置．為了改變這一現(xiàn)狀，人們己經(jīng)開始做出嘗試．（2）物理性十物理性
產(chǎn)品功能的疊加并不是生硬地把兩個不同的功能合并在一起，其需要有一個融合的過程，如何能把兩個或多個功能組合并進(jìn)行很好的過渡是極為重要的．（3）物理性本身功能優(yōu)化
vi設(shè)計師Tim Brauns認(rèn)為好的vi設(shè)計師應(yīng)盡量避免生產(chǎn)新的產(chǎn)品，而是創(chuàng)造可供選擇的解決方案．好vi設(shè)計并非一定是全新的vi設(shè)計．“工業(yè)vi設(shè)計最大的特點(diǎn)是什么？是跨界，是綜合，是邊緣的．工業(yè)vi設(shè)計最本質(zhì)的特點(diǎn)是什么？是協(xié)調(diào)．”是的，從環(huán)境到功能的協(xié)調(diào)，如何去協(xié)調(diào)那些生活中必備卻又不常用的產(chǎn)品，還需要vi設(shè)計師們更多的關(guān)注與探討．我們越來越需要一些專業(yè)的產(chǎn)品平民化，在等待救援的過程中，被救者自救才是最為關(guān)鍵的，因此將一些生活必備的應(yīng)急救援產(chǎn)品融入人們的生活，方便人們在緊急時刻不需要過多思考就能立刻使用的設(shè)計關(guān)鍵是需要設(shè)計者們?yōu)橹Φ模陉P(guān)鍵時刻能起到更好作用的vi設(shè)計更是vi設(shè)計行業(yè)正在努力的．
這是一個眼球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時代，誰能較長時間吸引住觀眾的目光，誰就能獲得最大的效益．而VI設(shè)計是CIS系統(tǒng)中最具傳播力和感染力的層面．企業(yè)形象的視覺識別即是將CI的不可視內(nèi)容轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的視覺識別符號，以無比豐富多樣的應(yīng)用形式，在最為廣泛的層面上，進(jìn)行最直接的傳播．創(chuàng)建于上個世紀(jì)七十年代，而發(fā)跡于九十年代的咖啡連鎖店星巴克更是在其重新整合的vi設(shè)計風(fēng)格上獨(dú)樹一幟，其標(biāo)志設(shè)計中所使用的色彩和西方字體都與傳統(tǒng)的歐美的咖啡店截然不同，結(jié)果是該公司在美國的營銷一路凱歌，并且在本無咖啡文化的中國也得到了長足的發(fā)展．再如著名的飲料品牌可口可樂與百事可樂的市場，可口可樂用紅色占領(lǐng)市場，在任何地方都可見可口可樂張揚(yáng)的紅色，以至于百事可樂改換為藍(lán)色系列與可口可樂的紅色系列抗衡，以脫離可口可樂的紅色影響而獨(dú)創(chuàng)品牌．在當(dāng)今市場競爭日益白熾化的今天，老企業(yè)要維護(hù)自己的品牌，新企業(yè)希望迅速崛起，眾多的企業(yè)要在商場中取勝，首先要在消費(fèi)者心中牢固地樹立品牌形象．從市場營銷的角度來看，五，六十年代的商品的競爭主要體現(xiàn)在商品的價格競爭；七，八十年代的商品競爭主要體現(xiàn)在商品的質(zhì)量競爭；而隨著科技的進(jìn)步和各個生產(chǎn)企業(yè)生產(chǎn)手段的日益接近，使得價格和質(zhì)量方面都難分伯仲了，九十年代以后，商品的競爭主要體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計的競爭，而這些所有的設(shè)計，事實上都是基于該企業(yè)的VI設(shè)計，或者說都是vi設(shè)計的應(yīng)用或延伸．Vi不僅僅是一個標(biāo)志，還是一個企業(yè)的精神象征是企業(yè)文化的濃縮和對外宣傳的媒介，它不僅代表一個企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)，它也是一個可視化表達(dá)，是企業(yè)理念，企業(yè)精神和文化的象征，是企業(yè)的無形資產(chǎn)．忽略了企業(yè)文化內(nèi)涵，vi將成為一個無血無肉毫無生氣的軀殼．就當(dāng)下一些實例可以看出，中國視覺識別系統(tǒng)設(shè)計出現(xiàn)了一種趨勢．不能單純的模仿，而是應(yīng)該提取中國傳統(tǒng)文化的精髓與國外的文化相融合，形成文化碰撞而產(chǎn)生的一種獨(dú)特的美．從而使“西學(xué)東漸”的設(shè)計理念在視覺識別系統(tǒng)vi的是e級中能夠充分體現(xiàn)．這種設(shè)計不是形式上的設(shè)計，而是精神上的再創(chuàng)造．忽略了中國文化的那種厚實的文化底蘊(yùn)和內(nèi)在的精髓，不將其進(jìn)行本質(zhì)的升華，而是過分的追求與牽強(qiáng)的模仿最終是經(jīng)不起群眾的考驗的．在視覺識別系統(tǒng)設(shè)計國際化的今天，企業(yè)文化才是硬道理．好的vi設(shè)計應(yīng)在人與人，人與空間，人與社會，人與自然的交匯融合上，體現(xiàn)出“感性”與“理性”的有機(jī)結(jié)合和形式與內(nèi)在精神的升華，可以給人以心曠神怡，別有情趣的精神享受．好的vi設(shè)計作品是超語言的，超國界的．總之，過于重視形式美感，從而忽略了企業(yè)文化內(nèi)涵，使標(biāo)志vi成為一個無血無肉毫無生氣的軀殼，要想設(shè)計一個成功的vi就應(yīng)該意識到企業(yè)文化內(nèi)涵孕育標(biāo)志vi，北京vi設(shè)計塑造品牌，品牌造就企業(yè)．因為“競爭的關(guān)鍵是品牌，品牌的核心是特色，特色的保障是文化，文化的源泉是歷史”．獨(dú)立個性在vi設(shè)計中的表現(xiàn)
俗話說：“要么與眾不同，要么就被淘汰．”但在今天的品牌市場上，標(biāo)榜自己與眾不同的品牌實在是多如牛毛，無論是大企業(yè)還是小公司，都很容易就沉迷于與眾不同才是王道中去，過分地追求品牌的與眾不同，殊不知這種形勢在一定程度上己經(jīng)讓消費(fèi)者或者潛在客戶困惑不己．從理論上講，與眾不同的特性本是為品牌增值的，但事實上卻是同質(zhì)化現(xiàn)象泛濫．如此一來，品牌就很難在市場中脫穎而出，贏得消費(fèi)者的青瞇．找準(zhǔn)品牌方向，讓消費(fèi)者快速被一個品牌所吸引，并不僅僅是追求不同，而是求同存異．在這個瞬息萬變的世界，品牌VI設(shè)計應(yīng)找準(zhǔn)自己的方向定位，用獨(dú)立的個性來打動消費(fèi)者．一個好的品牌vi設(shè)計，除了有好看的外觀包裝、深刻的品牌文化外，還需要有相應(yīng)的整設(shè)計為之增光．在李永全的設(shè)計觀念里常常提到“冰山設(shè)計定律”，普通人看冰山，眼光總離不開冰山上面，那沒有意思，成功的品牌是因為它的個性和它的邏輯性．個性化意在追求消費(fèi)者與品牌商品情感上的體驗．品牌個性是一個品牌創(chuàng)立時首先要提出的，是品牌資產(chǎn)的核心維度之一．品牌個性是指一個品牌形象上感性的一面，它通過打造突出的形象，個性的創(chuàng)作讓消費(fèi)者在眾多商品中能更精準(zhǔn)地定位．消費(fèi)者對品牌的選擇通常是一種尋求心理認(rèn)同和自我表達(dá)的過程，消費(fèi)者與品牌建立關(guān)系時往往會把品牌視作一個性格特征、一個人或一個伙伴，品牌對于消費(fèi)者來講，也是自己個性的表達(dá)、角色的扮演．好的品牌vi設(shè)計要有自己的獨(dú)立個性．社會發(fā)展至今，人們對于生活的追求更多的是一種對于生活的享受和愛，是情感化的體驗．人們更加注重自身的儀表，體現(xiàn)自我個性的情調(diào)，以及追求一種精神食糧．而化妝品正是這一種心理映像的精神劑，人們樂于通過化妝品的魔力去抵抗現(xiàn)實的不完美．化妝品本身就是人們對于美的追求的產(chǎn)物，而在化妝品的銷售上，消費(fèi)者們都了解廣告宣傳中的“重返十八歲”的荒唐，但感性還是會戰(zhàn)勝理智，被精神美的東西所征服，不自覺地接受了品牌所塑造的美麗形象．人們開始在化妝品上尋找魅力、青春以及自我的表現(xiàn)，這讓人們在追求美的過程中享受到了精神性的歡愉．在有關(guān)奢侈品的調(diào)查報告中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的消費(fèi)者日益成熟，他們對奢侈品的喜好開始發(fā)生改變，越來越喜好獨(dú)特、低調(diào)的品牌，而年輕一代消費(fèi)者則尋求獨(dú)特性和個性，獨(dú)立個性已經(jīng)成為品牌vi設(shè)計的一個發(fā)展趨勢．消費(fèi)者的審美心理發(fā)展正隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、時代的變化而不斷的發(fā)生著改變．追求個性是很多消費(fèi)者心理審美的共同特征，這也引起了化妝品品牌形象vi設(shè)計向個性化的發(fā)展．在崇尚思想自由的現(xiàn)今，人們在心理上追求著獨(dú)一無二、需求也越來越趨向個性化，沒有一個品牌可以適用于所有人群，贏得所有消費(fèi)者的喜愛．好的化妝品品牌，需要擁有只屬于它自己的品牌性格，而且這個性格是獨(dú)一無二的，要讓消費(fèi)人群及大眾每當(dāng)看到或聽見此品牌，便能捕捉到它自有的特色．不同的經(jīng)歷和環(huán)境就會產(chǎn)生不同的愛好和消費(fèi)理念，在品牌形象vi設(shè)計之初，我們總是擔(dān)心自己沒有迎合滾滾的市場潮流，所以往往只接受那些自己習(xí)以為常的東西，一切都遵循固有的模式，既定的思維，對源于生活的創(chuàng)意需求越來越少了．然而只有打破這種固有的思維模式，追求獨(dú)立，才能讓品牌在眾多的化妝品中獨(dú)具特色，迅速驅(qū)動品牌進(jìn)入顧客頭腦，讓他們對此興趣盎然．人們對于生活的需求在不斷地提升，在對于化妝品的消費(fèi)上，已經(jīng)不滿足于低層次的使用需要，而在逐步追求更高的精神層面上的滿足．消費(fèi)者不止關(guān)注化妝品的質(zhì)量，還注重化妝品的視覺形象．主要有三個方面的化妝品品牌形象vi設(shè)計的視覺表現(xiàn)方式：1、圖形的表現(xiàn) 2、色彩的表現(xiàn) 3、包裝與材質(zhì)的表現(xiàn)．品牌的靈魂是其自身的個性．品牌的獨(dú)立個性賦予品牌價值，它是品牌進(jìn)行有效識別并產(chǎn)生消費(fèi)影響的前提．一個具有鮮明、獨(dú)特個性形象的品牌，可以在眾多品牌中不被淹沒，被目標(biāo)消費(fèi)者所賞識并認(rèn)同，獲得生機(jī)和發(fā)展的機(jī)會；就可以在自己市場領(lǐng)域里展現(xiàn)號召力和吸引力．而視覺通道承載著人們最大的信息接收量，只有那些在視覺上能夠頗具新意、易于記憶、引起共鳴、贏得歸屬感的信息符號才能夠成為有效傳播的前提．在化妝品品牌的vi設(shè)計過程中就要求每位北京vi設(shè)計師在創(chuàng)意時把個性這一重要理念始終與品牌形象設(shè)計貫穿在一起．怎樣做讓企業(yè)獲得更大利益的vi設(shè)計？
對于VI設(shè)計而言，如何能讓企業(yè)獲得更大利益才是關(guān)鍵．對于滅火器而言，如何能在緊急時刻更有效地幫助人們撲滅火源消除危險是其存在的關(guān)鍵．但是根據(jù)調(diào)查，在緊急清況下人們更多選擇的是就近原則一一選取身邊可以使用的物品來撲滅火源，而非使用安置在樓道間里的滅火設(shè)備．1、是什么原因造成了發(fā)生火災(zāi)時滅火器的使用率如此之低？
首先，從使用人群的心理特點(diǎn)分析得出，人們在面對突發(fā)的危險時，心理會產(chǎn)生恐慌從而導(dǎo)致自我判斷能力、意志力等下降，出現(xiàn)意識層面上的無意識或者下意識狀態(tài)，在此狀態(tài)下人們在起火初期會憑借經(jīng)驗層面的潛意識來進(jìn)行滅火行為：如盡可能地在短時間內(nèi)取水滅火或者使用毛巾等其他物體隔絕氧氣以期滅火．而在這極短的時間內(nèi)，人們的思維意識還處于頭腦發(fā)昏，不知所措的狀態(tài)，因此并不能及時有效地準(zhǔn)確找到滅火器的存放地點(diǎn)并取出使用．2、 使用人群行為特征
其次，從使用人群的行為特點(diǎn)分析，此時的人們，受到應(yīng)激反應(yīng)的刺激會出現(xiàn)一定的應(yīng)急行為，大部分未受過專業(yè)消防訓(xùn)練的人們在行為上會遵循“嘗試一失敗—嘗試”的循環(huán)認(rèn)知模式．日常生活中，本就從未接觸過滅火器的人，在緊急時刻由于沒有使用經(jīng)驗，所以不會使用或者錯誤使用的人群占大多數(shù)，很有可能在這段時間里就錯過了最佳的滅火及逃生時刻．因此，雖然生活中隨處可見滅火器，可是真正學(xué)習(xí)使用過的人少之又少，由于沒有使用習(xí)慣及使用經(jīng)驗的積累，在平時的生活中滅火器總是被安靜的放置在某個角落等待使用，而人的下意識動作都是通過習(xí)慣所養(yǎng)成的，因此在火災(zāi)發(fā)生時，會出現(xiàn)下意識的使用自己所熟悉的產(chǎn)品來取代滅火器滅火．通過對使用人群心理及行為的分析，以及對于滅火器使用現(xiàn)狀的調(diào)查，筆者認(rèn)為是否可以通過功能整合的vi設(shè)計方法提高在危急關(guān)頭滅火器的使用率．所謂功能，就是“事物所發(fā)揮的有利作用與能力”，包括產(chǎn)品在人們心目中具有存在價值的所有因素．功能整合是指將各種功能的產(chǎn)品集中在一件產(chǎn)品之上，形成多功能產(chǎn)品．與單一功能產(chǎn)品相比，整合功能產(chǎn)品具有更廣泛的適用性，而功能的整合、設(shè)備集約與精簡更利于提升效率．但現(xiàn)實中多功能產(chǎn)品的性能往往無法與單一功能相媲美．這里就需要vi設(shè)計師們做出權(quán)衡——如何恰到好處的使產(chǎn)品功能多卻不冗余，精而不繁雜．從vi設(shè)計角度而言，要使滅火器具能充分融入人們的生活，提高產(chǎn)品的受重視程度，通過對現(xiàn)有滅火器的創(chuàng)新vi設(shè)計實例分析，筆者歸納了以下三種較為普遍的整合方式：
?。?）物理性+藝術(shù)性
曾經(jīng)有人說過，vi設(shè)計可以沒有新的答案，但是有各種新的辦法將己經(jīng)存在的答案在新的背景中相互融合．在剛需不變的前提下，如何讓滅火器恰如其分地融入人們的生活，而不是由于占地方，體積大，便被擱置在種種不起眼的角落里、倉庫中，當(dāng)人們想到用它時卻發(fā)觀早己不記得它的具體“收藏”位置．為了改變這一現(xiàn)狀，人們己經(jīng)開始做出嘗試．（2）物理性十物理性
產(chǎn)品功能的疊加并不是生硬地把兩個不同的功能合并在一起，其需要有一個融合的過程，如何能把兩個或多個功能組合并進(jìn)行很好的過渡是極為重要的．（3）物理性本身功能優(yōu)化
vi設(shè)計師Tim Brauns認(rèn)為好的vi設(shè)計師應(yīng)盡量避免生產(chǎn)新的產(chǎn)品，而是創(chuàng)造可供選擇的解決方案．好vi設(shè)計并非一定是全新的vi設(shè)計．“工業(yè)vi設(shè)計最大的特點(diǎn)是什么？是跨界，是綜合，是邊緣的．工業(yè)vi設(shè)計最本質(zhì)的特點(diǎn)是什么？是協(xié)調(diào)．”是的，從環(huán)境到功能的協(xié)調(diào)，如何去協(xié)調(diào)那些生活中必備卻又不常用的產(chǎn)品，還需要vi設(shè)計師們更多的關(guān)注與探討．我們越來越需要一些專業(yè)的產(chǎn)品平民化，在等待救援的過程中，被救者自救才是最為關(guān)鍵的，因此將一些生活必備的應(yīng)急救援產(chǎn)品融入人們的生活，方便人們在緊急時刻不需要過多思考就能立刻使用的設(shè)計關(guān)鍵是需要設(shè)計者們?yōu)橹Φ模陉P(guān)鍵時刻能起到更好作用的vi設(shè)計更是vi設(shè)計行業(yè)正在努力的．
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