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平面標(biāo)志設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系
  平面標(biāo)志設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系
  中華文化博大精深,有上下五千年的歷史,如此渾厚的文化讓世世代代中國(guó)人傳承并發(fā)揚(yáng),并潛移默化的附著在每個(gè)中國(guó)人身上。在藝術(shù)領(lǐng)域中,這種文化氣質(zhì)將會(huì)體現(xiàn)的淋漓極致。
  文化根性是一個(gè)民族歷史發(fā)展的主體性與客體性、必然性與偶然性相統(tǒng)一的體現(xiàn),是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要特性。標(biāo)志設(shè)計(jì)是文化的一個(gè)領(lǐng)域,因此,我們應(yīng)該把握文化根性的本質(zhì),拓展文化根性的內(nèi)涵,激發(fā)文化根性的力量,最終找到最佳的設(shè)計(jì)定位,創(chuàng)造出富有內(nèi)涵的設(shè)計(jì)形象,以推動(dòng)藝術(shù)與實(shí)用構(gòu)建的進(jìn)程,為新時(shí)代注入一股整體的精神氣勢(shì)。
  首先,現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)傳承中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)理念標(biāo)志設(shè)計(jì)
  中國(guó)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)需要傳承中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)理念,在借鑒其表現(xiàn)形式、圖像元素和思維方式、審美精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造,這是使標(biāo)志設(shè)計(jì)獲得民族文化精髓的關(guān)鍵所在。就中國(guó)的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)而言,中華民族的傳統(tǒng)文化是其發(fā)展必須仰仗的肥沃土壤。同一個(gè)文化氛圍下的受眾群也更容易就某些具有本民族特性的視覺形式產(chǎn)生約定俗成的聯(lián)想,從而用不多的筆墨獲取良好的視覺傳達(dá)和意義交流的效果。這也正是真正意義上傳承了民族文化的設(shè)計(jì)作品能獲得比舶來設(shè)計(jì)更大成功的原因所在。所以中國(guó)的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)必須傳承中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)理念來賦予本土化設(shè)計(jì)以蓬勃的生命力。中華民族的文化藝術(shù)是一座蘊(yùn)藏豐富的寶庫(kù),對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)有著深刻的啟迪和借鑒作用。面對(duì)豐厚的民族文化資源,我們可以多層次、多角度地進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再發(fā)掘。實(shí)踐證明,我國(guó)優(yōu)秀設(shè)計(jì)師從民間藝術(shù)中發(fā)掘的優(yōu)良基因,經(jīng)過重新組合、嫁接、培植,都能放射出令世人矚目的光彩。
  其次,中國(guó)文字是未來標(biāo)志圖形設(shè)計(jì)的趨勢(shì)
  文字作為語言的書面符號(hào),是傳遞信息、交流情感的有效手段。它是民族智慧的結(jié)晶,經(jīng)過長(zhǎng)期的進(jìn)化、演變,才形成了符合國(guó)家語言文字今天的成熟形態(tài)。中國(guó)文字是意形文字的代表,拉丁文字是表音文字的代表。但只有中國(guó)文字在具備文字基本要素的同時(shí),又被賦予了超乎其功用的裝飾符號(hào)功能,即審美功能。尤其是古代象形文字及民間的組合文字。中國(guó)文字造字之初就具有ETV),占總數(shù)圖形特征。中國(guó)文字作為圖形元素具有雙重性,比單純的圖形更 富于表現(xiàn)力和視覺沖擊力。 中國(guó)文字在具有圖形一切特點(diǎn)的同時(shí),還具有圖形所無法替代和 表達(dá)的東西。這在標(biāo)志設(shè)計(jì)中尤為突出。標(biāo)志是象征性、概念化的視覺符號(hào),是最簡(jiǎn)潔與抽象的語言,可以表達(dá)復(fù)雜與深刻的內(nèi)涵。而中國(guó)文字本身深厚的文化底蘊(yùn)也在演變過程中更加提純并簡(jiǎn)潔。二者在表象上具有共同點(diǎn)(即都是高度抽象的概念化符號(hào)),這使得中國(guó)文字成為除圖形外最符合標(biāo)志設(shè)計(jì)需求的設(shè)計(jì)。

  LOGO設(shè)計(jì)必須遵守的幾個(gè)要點(diǎn)
  現(xiàn)如今,logo已經(jīng)成了企業(yè)、團(tuán)體展示價(jià)值觀念和企業(yè)文化的重要窗口。在諸多的logo設(shè)計(jì)中,不乏有名的品牌,但是也有些logo設(shè)計(jì)讓人不知所云。我們得承認(rèn),在logo設(shè)計(jì)中,我們存在一定的誤區(qū)。下面我們分析一下這些誤區(qū),并給出一些logo設(shè)計(jì)的技巧,在以后的設(shè)計(jì)中,也可以作為借鑒。
  第一,標(biāo)志概念模糊,混淆標(biāo)志和一般標(biāo)識(shí)。
  標(biāo)志是用一種特殊的文字或者圖形組成的大眾傳播符號(hào),以簡(jiǎn)潔精煉的形象傳達(dá)特定的含義和信息,以便在社會(huì)公眾中樹立一種特定的形象。作為一種特殊的視覺語言,應(yīng)該具備幾個(gè)最顯著的特征:一是要有識(shí)別性,利用新穎獨(dú)特的形象從眾多的標(biāo)志中區(qū)分開來,吸引人群的注意力,加深其印象,以便得到社會(huì)公眾的識(shí)別和認(rèn)可;二是要有象征性,標(biāo)志必須要能象征企業(yè)的精神理念,反映出企業(yè)的特定形象和精神面貌。在標(biāo)志中挖掘每一個(gè)圖形的象征意義,通過具體的形象來暗示、隱喻、聯(lián)想和烘托,使象征的特殊信息與標(biāo)志圖形產(chǎn)生關(guān)聯(lián),從而達(dá)到傳遞信息、塑造形象、溝通交流、接受認(rèn)可的目的;三是要具備高度的審美性,審美性是標(biāo)志提高魅力的重要因素,這決定了人們?cè)诔醮谓佑|標(biāo)志時(shí)的選擇性,獨(dú)特優(yōu)美的標(biāo)志能吸引注意力,同時(shí)還能使之產(chǎn)生興趣,拉攏與標(biāo)志所屬企業(yè)之間的距離,標(biāo)志的審美性表現(xiàn)在三個(gè)方面:易識(shí)別的簡(jiǎn)潔之美、圖形的造型之美、意和形的巧妙結(jié)合之美。
  標(biāo)志與標(biāo)識(shí)有著明顯的區(qū)別,《辭?!分幸蔡貏e指出標(biāo)識(shí)只是標(biāo)志的一部分意義,相當(dāng)于記號(hào),并不需要有獨(dú)特的象征意義,而是一種具體的標(biāo)志物。正是因?yàn)橐恍┰O(shè)計(jì)師將兩者等同起來,造成了標(biāo)志沒有了象征意義,不能有效地傳達(dá)出企業(yè)特定的信息,因此可斷定為誤區(qū)之一。
  第二,企業(yè)把標(biāo)志當(dāng)成一種時(shí)髦和消費(fèi),造成標(biāo)志粗制濫造,意義全無。
  很多的中小企業(yè),在決定作標(biāo)志時(shí)并沒有形成自己獨(dú)特的企業(yè)文化和核心思想,只是覺得“人有我也有”,把標(biāo)志的設(shè)計(jì)當(dāng)成一種消費(fèi),一種時(shí)髦,并沒有意識(shí)到標(biāo)志的作用及其重大意義,又或者知道標(biāo)志的價(jià)值卻又不知道標(biāo)志是怎么設(shè)計(jì)出來的。也正是由于企業(yè)盲目的設(shè)計(jì)標(biāo)志,造成標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)一些設(shè)計(jì)師粗制濫造,交貨收錢,你簡(jiǎn)單我也快速,完全不顧此標(biāo)志對(duì)企業(yè)產(chǎn)生的影響,諸如此類標(biāo)志,有還不如沒有。這種標(biāo)志設(shè)計(jì)乃誤區(qū)之二。
  第三,標(biāo)志設(shè)計(jì)程序不科學(xué)、不嚴(yán)謹(jǐn)。
  科學(xué)的設(shè)計(jì)程序是標(biāo)志成功的保證,標(biāo)志設(shè)計(jì)的程序沒有一個(gè)絕對(duì)的順序和方法,通常經(jīng)過以下的幾個(gè)階段:1.調(diào)查研究階段,成立標(biāo)志設(shè)計(jì)小組,通過對(duì)企業(yè)做全方位的調(diào)查研究,獲得企業(yè)的相關(guān)信息,作為標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意的出發(fā)點(diǎn),做到有的放矢。2.設(shè)計(jì)構(gòu)思階段,在這個(gè)階段將收集的所有材料和信息經(jīng)行整理和歸納,形成核心的精神理念,找出創(chuàng)意的突破口。3.草圖設(shè)計(jì)階段,把創(chuàng)意點(diǎn)子根據(jù)標(biāo)志的特征通過藝術(shù)的手段加以概括和表現(xiàn),形成若干設(shè)計(jì)草圖。4.形成正稿階段,經(jīng)過設(shè)計(jì)小組從若干草圖中選出最佳的方案,深化設(shè)計(jì)并進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化制作形成正稿。5.應(yīng)用反饋階段,將設(shè)計(jì)的標(biāo)志應(yīng)用于企業(yè)的各個(gè)環(huán)境,并進(jìn)行調(diào)查,收集反饋信息,并在必要的時(shí)候做出調(diào)整。在這五個(gè)階段中,每個(gè)階段都非常重要,重此輕彼,都會(huì)造成設(shè)計(jì)的失敗,但在設(shè)計(jì)過程中,又往往對(duì)調(diào)查研究階段重視不夠,調(diào)查程序不科學(xué),調(diào)查方位不全面,造成收集的資料不夠翔實(shí),企業(yè)核心思想提煉不夠準(zhǔn)確,設(shè)計(jì)定位偏離企業(yè)的核心思想,在以后的設(shè)計(jì)過程中在高明的設(shè)計(jì)師也不能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的標(biāo)志。這種情形,當(dāng)屬誤區(qū)之三。
  第四,標(biāo)志雷同,識(shí)別性差。
  這應(yīng)該是屬于設(shè)計(jì)方法上的誤區(qū),很多的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)標(biāo)志之前,參考大量的資料,在資料中尋找與標(biāo)志設(shè)計(jì)相符合的圖形,而后沒有對(duì)圖形進(jìn)行有針對(duì)性的處理,因此造成了很多標(biāo)志形象相似,缺少獨(dú)特性,更有甚者干脆抄襲相類似的標(biāo)志,改頭換面、似是而非。正確的設(shè)計(jì)方法是憑借設(shè)計(jì)師的經(jīng)驗(yàn)和積累,通過創(chuàng)意性的藝術(shù)處理將企業(yè)的核心思想轉(zhuǎn)化成有象征意義的圖形符號(hào),然后將這些圖形符號(hào)進(jìn)行篩選,選出最具代表性的圖形符號(hào),經(jīng)過加工處理后,并進(jìn)行排列組合最后形成標(biāo)志。
  第五,片面追求標(biāo)新立異,標(biāo)志的組合混亂。
  標(biāo)志新穎獨(dú)特,本是標(biāo)志的一大特點(diǎn),但是有些標(biāo)志只強(qiáng)調(diào)標(biāo)志的新奇怪異,而忽略標(biāo)志本身所象征的含義,以為只要吸引了公眾的注意力就完成了任務(wù),其實(shí)者只是起到了注目性的作用,成功的標(biāo)志還必須賦予圖形象征意義,來傳達(dá)出特定的信息,使社會(huì)公眾接受和認(rèn)可。不僅如此,標(biāo)志的怪異還造成標(biāo)志與標(biāo)準(zhǔn)字的排列組合的局限,比如只能橫排,或者豎排,這就造成了標(biāo)志使用的局限性,為了滿足不同環(huán)境使用的需要,有些標(biāo)志和標(biāo)準(zhǔn)字隨意組合,這不利于塑造企業(yè)統(tǒng)一的形象,同時(shí)還會(huì)造成公眾對(duì)企業(yè)管理的懷疑,破壞企業(yè)的形象。這種情況屢見不鮮,應(yīng)該算是誤區(qū)之五。
  標(biāo)志設(shè)計(jì)的體現(xiàn)在哪些方面?
  如何設(shè)計(jì)出一個(gè)好的、出色的商標(biāo)或標(biāo)志來,是設(shè)計(jì)師們費(fèi)盡腦汁的問題。設(shè)計(jì)中最大的困惑,莫過于對(duì)商標(biāo)標(biāo)志的設(shè)計(jì)要素或設(shè)計(jì)原則的掌握和運(yùn)用了。為此,筆者從手頭資料選擇出中國(guó)、港臺(tái)地區(qū)、日本的四位設(shè)計(jì)師,對(duì)商標(biāo)標(biāo)志設(shè)計(jì)要素的精辟見解和論述,匯編如下,以饗大家,望能從中受益。
  要理解標(biāo)志是什么我們比需首先理解標(biāo)志設(shè)計(jì)的主要作用是什么。logo設(shè)計(jì)可以使你的公司形象統(tǒng)一,同時(shí)統(tǒng)一日常工作中經(jīng)常使用的的名片、信紙、信封的設(shè)計(jì)等就會(huì)更加令人難忘,它所起的作用將比沒使用前會(huì)大得多。標(biāo)志能給企業(yè)一個(gè)特別的身份證明,而且一個(gè)標(biāo)志就是可以以貨幣計(jì)算的企業(yè)資產(chǎn),它還是一個(gè)企業(yè)的名片。
  設(shè)計(jì)流程指出標(biāo)志制作必須瞄準(zhǔn)立即可認(rèn)性、可信性、令人欽佩、忠誠(chéng)、暗含的優(yōu)越性等。一個(gè)標(biāo)志是公司商業(yè)標(biāo)志和經(jīng)濟(jì)實(shí)體的代表,并且它的形狀,顏色,字體和圖形經(jīng)常在相同的市場(chǎng)區(qū)域很明顯的區(qū)別于其他的標(biāo)志,標(biāo)志被用來識(shí)別。
  世界著名的設(shè)計(jì)大師Paul Rand指出“一個(gè)LOGO設(shè)計(jì)就是一面旗幟,一個(gè)簽名,一個(gè)銘牌,一個(gè)街頭標(biāo)志”。他認(rèn)為一個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)是用來推銷的而是用來識(shí)別的。一個(gè)標(biāo)志是對(duì)公司極精彩的描述,標(biāo)志來源于它象征的事物中,不是相反的方向。一個(gè)標(biāo)志沒有它象征的產(chǎn)品重要;它象征的東西要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比她像什么重要。一個(gè)標(biāo)志的主旨可能幾乎是任何東西。
  logo設(shè)計(jì)與其它圖形藝術(shù)表現(xiàn)手段既有相同之處,又有自己的藝術(shù)規(guī)律。必須體現(xiàn)前述的特點(diǎn),才能更好地發(fā)揮其功能。由于對(duì)其簡(jiǎn)練、概括、完美的要求十分苛刻,即要完美到幾乎找不至更好的替代方案,其難度比之其它任何圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)都要大得多。